每个成员参与三位一体的拯救工作。父选举，赎回儿子，和圣灵适用的各各选举工作的父亲和儿子赎回的。这一学说有时也被称为不可抗拒的恩典。这意味着所有那些父选举，而儿子赎回，那些肯定会带来的圣灵部电话信心。没有基督的死对他们来说都将丢失。

信仰的西敏寺自白解决了圣灵的这些话有效的呼叫主题。 “所有这些人已所不欲，生活predestinated神，而那些只，他很高兴，在他的任命，并接受他的话时间和精神出来的那罪和死亡状态，有效果调用，在它们的性质以优雅和耶稣基督的救恩;启发他们的思想精神和savingly了解神的事，拿走他们的铁石心肠，对他们给予的肉心，更新他们的意志，并且通过他的全能力量，确定他们认为这是好的，有效果图给耶稣基督。却又如此，因为他们来最自由，是由他的恩典愿意“第十章，第1款

Monergistic再生 – 单词“monergistic”是指“一个能量。”在再生，它指的是事实，这是圣灵的工作，让独自生活的人。有人教的“协同”的拯救。也就是说，神的工作是由资助人的工作和他们在一起（SYN）的工作，在实现人的再生（ergistic）。但是，没有，人不配合他自己得救了一个简单的事实是，被死精神的东西，他是这样做的能力。

而你在你的过犯和罪死….但神，被怜悯，因为他丰富的大爱，使他爱我们，即使我们在我们的过犯死，使我们活着的基督（由恩典你一直保存）在一起，并提出了他我们，并与他坐在我们在天上，在基督耶稣….对于由恩典你已经得救的信心，这并不是出于自己，这是上帝的恩赐，不作为工程的结果，没有人应具备。以弗所书2:1，4-6，8-9

关于如何拯救工程中的精神很好的例子是通过基督的拉撒路从死里复活的故事比喻。拉撒路没有，确实不能，配合基督是他复活。他可以不运动，通过合作，能源，这不是在他的身上存在。基督后发表了他对拉撒路以“出来”，从而使他的生活，然后拉撒路是与主合作的能力。这样一来，与他的坟墓包装挣扎尽一切努力尽可能服从基督出来的墓了。因此，在得救的人。经过圣灵传授生活中，人是服从基督和他的忏悔和赎罪他相信能够为救主。但作为一具尸体，他是任何这样的反应能力。阿敏念派扭转前再生圣经秩序和地方悔改和信念。但是，就像拉撒路斗争提出要求与他的坟墓包装纸首先在被给予作为自己的努力回报生活，后来的希望，是不可能的。相反，首先是圣灵重生，也就是赋予生命，生命是传授后，与响应的罪人悔改和信心表示感谢。

因此，它不依赖于人谁的意志或人谁运行，但在神的怜悯谁。罗马书9:16

… …没有谁是天生的血，也不是肉体的意志，也不是人的意志，而是神。约翰1:13

显然，上帝在拯救工作是不是“的人谁的意志”，也不是依赖于新生依赖“的肉体的意志。”这是神的主权的工作。人不配合他的拯救。他的救恩是monergistic不协同。它是完全的神的工作。

抵抗的恩 – 抗拒的恩典意味着罪人可以抗拒神的恩典再生，从而阻止在应用基督的工作，以罪人的神的精神的目的。不可抗拒的恩典意味着，尽管所有的罪人抗拒的爱，怜悯和恩典的神在救赎，不过，上帝在自己需要它，以确保最终他的怜悯是不可战胜的硬化罪人。而再生的功效不在于我们愿意与上帝，但在他的主权权力，克服我们对他的圣洁的仇恨。

在亚米纽斯主义，恩典得救必要的，但它不是为拯救行之有效的。也就是说，人必须有上帝的恩典得救，但在宽限期本身不会带来一个人得救。什么是缺少的元素？它是罪人，谁是自己的积极响应，在这一点上，仍然“在肉体。”宽限期提供的亚米纽斯主义拯救人类如果只会使自己在忏悔和对上帝的信仰。圣经的恩典不只是提供得救，它实际上是节省了，从而变成人的忏悔和对上帝的信仰。

正如我们不是合作，我们自己的生物制剂一代，我们的第一个出生的，所以我们没有合作，我们自己的精神再生剂，我们的第二个诞生。在这两种情况下，决定将产生来自另一个，留给我们的被动代理到另一个会。

再生之前的信心，因为它本身就是对信仰的必要条件。